Die Sprechverbote der Weltverbesserer

Neulich bei Twitter:

Opa hat eine neue Nachbarin. Sie spricht mich an.

Ob ich aus Vietnam sei, weil ja toll integriert.

Ich sage: Gute Frau, was reden Sie? Ich bin hier geboren und in dieser Straße aufgewachsen.

Sie: „Achso, ich bin erst hingezogen.“

Eine Frau (Nhi Le) mit vietnamesischen Wurzeln echauffiert sich öffentlich darüber, dass sie von einer Unbekannten gefragt wird, ob sie „aus Vietnam sei“, weil sie ja toll integriert wäre.

Warum kann Nhi Le den Spruch nicht einfach ignorieren? Oder ihn als so positiv aufnehmen, wie er wahrscheinlich gemeint ist: Als Anerkennung ihrer (angenommenen) persönlichen Leistung.

Mit ein wenig Empathie könnte man sich sogar in die Nachbarin hineinversetzen: Sie trifft einen neuen, unbekannten Menschen. Sie will Smalltalk machen um ihr Gegenüber etwas kennenzulernen und einen netten Eindruck zu hinterlassen. Welche Themen stehen nach wenigen Sekundenbruchteilen Nachdenken zur Verfügung? Das Wetter?

Ich frage mich, was mit Nhi Le mit ihrer Beschwerde erreichen möchte. Man stelle sich vor, die Nachbarin würde diesen Tweet kennen. Würde sie – aus Angst etwas falsches zu sagen – vielleicht gar nicht mehr mit Nhi Le sprechen? Würde Nhi Le das besser finden?

Wie soll eine Gesellschaft aussehen, in der man es nicht einmal bei lächerlichem Smalltalk wagen darf, eine Annahme über sein Gegenüber zu treffen? Eine Gesellschaft, in der ausschließlich der Empfänger der Botschaft die Interpretation festlegt und die Intention des Senders irrelevant ist?

Wie soll überhaupt noch eine Konversation, geschweige denn eine Diskussion, stattfinden, wenn jeder die negativste Interpretation der Aussagen seines Gegenübers annimmt?

Was ist mit einem arabisch aussehenden Nachbarn? Lädt man den zum Nachbarschafts-Grillfest ein? Fragt man ihn, ob er Schweinefleisch isst, hat man ihn aufgrund seines Aussehens als praktizierenden Moslem stereotypisiert. Legt man ihm ein Schweinesteak auf den Teller kann das leicht als Provokation ausgelegt werden. Lädt man ihn gar nicht erst zum Fest ein, ist man ein Rassist.

Würde Nhi Le wirklich lieber in einer Gesellschaft voller Angst und Misstrauen leben?

Und was ist mit Nhi Le? Legt man ihre eigenen Maßstäbe zugrunde: Wie kommt sie dazu diese Person als Nachbarin zu bezeichnen? Was ist, wenn sich diese Person als Mann identifiziert? Darf Nhi Le einfach aufgrund des äußeren Erscheinungsbildes annehmen, dass die Person eine Frau ist?

Ich habe dann mal nachgehakt:

Man könnte es für ehrliches Interesse eines freundlichen Menschen halten.

Ich habe es möglichst defensiv formuliert, weil ich nicht provozieren wollte. Ich wollte wissen, ob Nhi Le wenigstens die Möglichkeit in Betracht ziehen kann, dass das eine ganz unschuldige Frage war.

Von Nhi Le habe ich keine Antwort erhalten. Anna Gramm ist eingesprungen:

Nein, das kann man nicht. Solche Leute haben ein Bild im Kopf, wie ein Deutscher auszusehen hat. Und solche Fragen implizieren ein „Du gehörst nicht dazu, denn du siehst nicht aus, wie ich mir einen Deutschen vorstelle“.

Man muss sich das auf der Zunge zergehen lassen: Während die Nachbarin aufgrund Nhi Les Aussehens keinerlei Annahmen treffen darf, besonders nicht über ihre Herkunft, darf Anna Gramm der Nachbarin beliebige Denkweisen unterstellen. Egal wie weit hergeholt und spekulativ sie erscheinen.

Anna Gramm macht mit ihrem kategorischen „nein“ deutlich, dass aus ihrer Sicht keine andere Interpretation möglich ist.

Zum Zeitpunkt dieses Artikels hat der Originaltweet 348 Likes, meine Frage drei Likes und Anna Gramms Antwort 30 Likes.

In Nhi Les Umfeld ist Anna Gramms Interpretation der Situation offensichtlich Konsens.

Ich habe Anna Gramm dann den Spiegel vorgehalten:

Du kennst doch die Person gar nicht, der du pauschal eine bestimmte Denke unterstellst. Das klingt für mich wie ein Vorurteil.

Denn das ist der Punkt: Obwohl sich Anna Gramm als moralisch überlegen aufspielt, ist sie diejenige die pauschalisiert, sie hat Vorurteile, die sie – getriggert durch einen einzelnen Satz – auslebt.

Ich möchte nicht in einer Welt leben, in der Menschen wie Nhi Le und Anna Gramm darüber bestimmen, was andere dürfen.